الصالحي الشامي
174
سبل الهدى والرشاد
- شك عبد الله - فجعلت آكل من بين يدي ، وجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق فقال : ( يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون واحد ) ( 1 ) . وروى الطبراني عن الحكم الغفاري رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع يده في القصعة أو في الإناء لم تجاوز أصابعه موضع كفه ( 2 ) . وروى البزار عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل الطعام لا تعدو يده ما بين عينيه إلى ما بين يديه ، فإذا أتى بتمر جالت يده ( 3 ) . وروى أبو بكر الشافعي وابن عدي عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام مما يليه ، فإذا جئ بالتمر جالت يده . وروى الطبراني برجال ثقات عن سلمي رضي الله تعالى عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يأخذ من رأس الطعام ( 4 ) . السادس عشر : في قطعة صلى الله عليه وسلم اللحم بالسكين . روى البخاري عن عمرو بن أمية رضي الله تعالى عنه أن أباه أخبره أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده ، فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين الذي يحتز بها ، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ ( 5 ) . وروى الإمام أحمد وأبو داود عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال : ضفت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فأمر بجنب فشوي ، فأخذ الشفرة فجعل يحز لي منه ، فجاء بلال رضي الله تعالى عنه يؤذنه بالصلاة ، فألقى الشفرة وقال : ما له تربت يداه ، وقام يصلي وكان شاربي وفاء ، فقصه لي على سواك ، أو قال أقصه لك علي سواك ( 6 ) . السابع عشر : في إخراجه صلى الله عليه وسلم السوس من التمر حين أراد أكله . وروى أبو داود وابن ماجة عن أنس رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بتمر عتيق ، فجعل يفتشه بإصبعه يخرج السوس منه ( 7 ) .
--> ( 1 ) - أخرجه الترمذي 4 / 283 ( 1848 ) وقال حديث غريب وابن ماجة 2 / 1089 ( 3274 ) . ( 2 ) - انظر المجمع 5 / 30 وقال فيه النعمان بن شبيل وهو ضعيف . ( 3 ) - قال الهيثمي : فيه خالد بن إسماعيل وهو متروك . المصدر السابق . ( 4 ) - انظر المجمع 5 / 30 . ( 5 ) أخرجه البخاري 1 / 311 ( 208 ) ( 5408 ) ومسلم 1 / 274 ( 93 / 355 ) . ( 6 ) أخرجه أحمد 4 / 252 وأبو داود 1 / 131 ( 188 ) والترمذي في الشمائل ص 79 حديث ( 168 ) والنسائي كما في التحفة 8 / 492 . ( 7 ) أخرجه أبو داود 4 / 174 ( 3832 ) وابن ماجة 2 / 1106 ( 3333 ) .